Bis repetita : le texte sur la fin de vie a été à nouveau discuté au Sénat pour y être encore rejeté. Comme en janvier dernier. Mais cette fois-ci, ce rejet du « droit à mourir » intervient dans un contexte encore plus sensible, avec une fin de mandat présidentiel en ligne de mire et un président qui rêve de mettre son ultime marque sociétale dans notre arsenal législatif. Dira-t-il son dernier mot ?

C’est un des aspects amusants du débat politique contemporain : quand on décide de réduire à néant la légitimité de l’adversaire, et de ses idées, et de rendre vain tout débat, on l’accuse d’être pédophile, ou complice de pédophilie.

L’effondrement des partis traditionnels en Europe, concurrencés par des droites nationalistes comme celles de Nigel Farage, Jordan Bardella ou Alice Weidl (AfD) allemande. La mondialisation et l’intégration européenne ont provoqué le déclassement et le rejet des élites car on ne peut concilier mondialisation, souveraineté nationale et démocratie.

La crise économique mondiale est aggravée par la mondialisation, les guerres et la spéculation financière. Les marchés financiers, dominés par les géants technologiques, fonctionnent comme un casino. Les politiques françaises masquent la baisse réelle du pouvoir d’achat par des statistiques et des aides artificielles.

Écouter de la musique sur les plateformes de streaming n’est pas un acte innocent. La journaliste Liz Pelly* a courageusement enquêté au cœur de la nébuleuse Spotify et décortiqué « la stratégie du géant du streaming pour faire du profit au détriment des auteurs, des auditeurs… et de la musique. »

Longtemps acquis à la gauche socialiste, l’électorat homosexuel se fracture désormais entre radicalité politique, inquiétudes sécuritaires et désenchantement démocratique à l’heure « du mois des Fiertés ». Un phénomène qui concerne d’autres pays occidentaux.

En France comme aux États-Unis les influenceurs issus du milieu de la finance et de la nouvelle droite technophile entendent réactiver l’idéologie du progrès porté par l’innovation pour demander l’accélération technologique du capitalisme, imaginant en cela pouvoir résoudre la crise de la démocratie par son dépassement.

Je suis bi, je suis Bibi, je suis bio. J’ai défilé à la Gay-Pride, à la Bio-Pride, à la Bibi-Pride.

Il y a cent ans, en 1926, l’autorité ecclésiastique, dans son plus haut magistère romain, exercé in illo tempore par le pape Pie XI, né Achille Ratti, condamnait le mouvement politique royaliste de l’Action française, ainsi qu’en même temps le journal quotidien qui portait ce titre, à l’époque largement diffusé à travers toute la France – et dans le monde catholique du Québec à l’Argentine –, tant par abonnement qu’à la vente au numéro, le tout à plusieurs centaines de milliers d’exemplaires.

On a beau se dire avec Jacques Bainville que « tout a toujours très mal marché », il n’y a pas vraiment de quoi être rassuré par la conjoncture, qu’elle soit nationale ou internationale ! Et puisque nous en sommes aux citations, appelons à la barre ce bon Shakespeare, dont certains doutent de l’existence mais personne de son génie pertinent : « l’histoire humaine, c’est un récit raconté par un idiot, plein de bruit et de fureur et qui ne signifie rien ».

Quand on rencontre, en ce deuxième quart du XXIe siècle à peine entamé, un type (ou une typesse) cultivé, poli, sensible aux arts et à la vérité, on se frotte les yeux, on se pince le gras du bras, on n’en revient pas, on tombe sur le cul.

En célébrant le centenaire du début de l’ère Shōwa, le Japon a ravivé l’un des chapitres les plus complexes de son histoire contemporaine. Derrière la cérémonie solennelle organisée au Nippon Budokan de Tokyo se dessine une évolution profonde du discours officiel : moins de repentance, davantage de fierté nationale et une volonté de puiser dans l’héritage impérial pour affronter les défis du XXIe siècle.

Dans ce troisième volet, explorons les réseaux financiers, politiques et communautaires ayant entouré Jeffrey Epstein. De Leon Black au mystérieux Mega Group, Epstein s’affirme comme un des rouages de l’influence israélienne.

De Berlin aux campus chinois, la mondialisation de l’enseignement supérieur a longtemps reposé sur un idéal d’échanges intellectuels et de liberté académique. Mais les logiques de marché et la standardisation des savoirs ont profondément transformé l’université occidentale, au risque d’affaiblir la recherche fondamentale et l’indépendance intellectuelle.

Le populisme incarné par Trump est le symptôme d’une crise profonde des sociétés occidentales. Né d’un besoin légitime de rupture, il reste fragile, confus et risqué faute d’une vision politique cohérente inspirée de la pensée classique.