J’aurais aimé commencer cet éditorial par une statistique d’élite, un de ces chiffres sérieux qui posent un homme et assoient la discussion sur des bases solides : nombres d’immigrés de troisième génération au chômage ou montant exact des intérêts de la dette, par exemple.

Les tensions internes aux Etats-Unis vont peut-être contraindre M. Trump à réorienter sa politique, pour trois raisons.

L’ivresse ritualisée jetait un pont entre les humains et les dieux. Le christianisme en avait fait un signe de salut. L’OMS l’accable de tous les maux et ne vénère plus qu’une santé toute physique, sans éternité.

L’homme aime donner l’apparence d’être le maître du monde. Alors qu’il est obligé de se battre pour l’être chez lui, tant l’esprit gauchiste, ce qu’il est convenu d’appeler le « wokisme », imprègne, et depuis de longues années, la société américaine, dans les strates de l’État profond, dans les campus universitaires, dans un certain nombre d’États démocrates comme la Californie, dans les plus grandes villes comme New York ou même Washington.

Ce n’est certes pas une révélation d’affirmer que, dans notre pays, depuis le milieu (au moins) du XXe siècle, les idées de gauche inspirent souverainement nos pouvoirs publics, nos institutions, et nos « élites », à commencer par notre corps enseignant (du maître d’école au professeur d’université), notre intelligentsia, notre classe médiatique, et notre société, conditionnée par eux tous.

Les agences de notation sont un oligopole, lui-même aux mains d’un oligopole financier. Autant dire que la confiance qu’elles prétendent bâtir est sujette à caution, et que la manière dont elles notent les États reflète surtout la dépendance de ceux-ci à l’égard de la finance internationale.

Je pose la question à Richard de Seze : le saucisson sec est-il de droite ?

Nombre de penseurs et de questions qu’ils portèrent à la disputatio philosophique sont devenus inaudibles dans notre hypermodernité contemporaine.

Il y a des mots qui, déplacés d’un milieu à l’autre, changent de sens comme un drapeau change de main au cours d’une bataille. « Beauf », par exemple. On se souvient des planches de Reiser, des vociférations de Jean Yanne, de l’odeur du formica et du pavillon en meulière. Le beauf, c’était le beau-frère médiocre : sentencieux, vaguement cocardier, amateur de saucisses grillées, de bibelots criards et d’avis définitifs sur tout. Un être rivé au conforme, à l’évident, à l’étroit. Bref : le règne du quelconque.

Une partie de l’opinion, agitée par la passion de l’avilissement, s’emploie aujourd’hui à rétablir, sous des formes plus sournoises, l’ancienne mort civile. Il ne suffit plus que l’on critique un homme public, ni même que l’on juge ses actes : il faut désormais l’effacer, le nier comme sujet, interdire que l’on parle de lui autrement qu’en termes de mépris. L’on ne se contente plus de débattre : l’on exige l’ostracisme.

Il y a, dans le répertoire d’Antoine Ciosi, une chanson simple et poignante : *Le prisonnier*.

L’expérience nous a montré qu’une crise économique éclate à un moment imprévisible et généralement là où on ne l’attendait pas. Par exemple, une crise mondiale pourrait venir du Japon, parce que ce pays, auquel les marchés ne prêtent plus, doit vendre sa créance américaine libellée en dollars contre des yens pour racheter sa dette.

L’actualité semble prendre un tour radical qui fait craindre à un nombre de plus en plus important de gens la possibilité de guerres civiles dans plusieurs pays occidentaux, disons, par ordre décroissant de gravité, les États-Unis, l’Angleterre, la France. Méthodologiquement, la question se pose de savoir non pas quelles seraient les causes d’une guerre civile, on peut dire que nous les connaissons déjà – conflit wokiste, conflit intercivilisationnel, même jusqu’au Japon à présent –, mais quelles seraient les conditions pour qu’éclate une guerre de cette nature.

Un représentant éminent de l’écologie en Roumanie. Rien ne semblait destiné Călin Georgescu à incarner l’extrême-droite roumaine.

L’Italie a le vent en poupe grâce à Giorgia Meloni mais aussi à des structures politiques saines, une véritable décentralisation et une politique internationale centrée sur ses propres intérêts. Autant d’exemples et de leçons que les Français peinent à comprendre.