À quoi sert une « chambre haute » qui n’a jamais le dernier mot ? Et qui n’est même pas branchée sur le peuple, et qui n’a en fait qu’une stratégie : subsister, en évitant tous les sujets qui fâchent dès qu’arrivent les municipales ? Pas à grand-chose.

L’Église en France s’est embourgeoisée, désertée par le peuple, courtisé en vain. Les vieilles élites constituent aujourd’hui son noyau central et, éloignées des combats du siècle, elles se raccrochent désespérément à un pouvoir qui les méprisent.

La natalité mondiale s’effondre, partout. En France, elle est accentuée par l’individualisme et elle nous condamne soit à la disparition, soit au remplacement. Quels espoirs pouvons-nous entretenir ?

Kazakhstan, Ouzbékistan, Turkménistan, Tadjikistan et Kirghizistan sont courtisés par la Chine, les États-Unis et la Russie : sous-sols riches, islamisme endémique mais sous contrôle, l’Asie centrale est prête à noyer l’islam sous l’argent.

L’histoire est connue, Atam Rasho, artiste arménien, réussit à nous la faire considérer avec un œil neuf grâce à ses dessins faussement épurés et sa palette réduite : noir, gris et rouge, et aussi de l’or pour les auréoles de la Vierge de Joseph et de l’Enfant, l’étoile du berger et les trompes des anges.

Nous ne discuterons pas ici des Nobel des sciences dites dures, la physique par exemple, où se sont illustrés ces dernières années deux Français, dont nous pouvons raisonnablement être fiers, Alain Aspect (2022) et Michel Devoret (2025) tous deux sur cette formidable question de la physique quantique.

Après le succès du Volume IV de ses Essais paru l’année dernière, Stanislas Berton revient cette année en tant qu’éditeur et traducteur du livre du journaliste sud-africain Paul Furber consacré à l’opération Q, plus généralement présentée par les médias de masse sous le terme « QAnon ». Entretien avec Stanislas Berton.

La France aime se présenter en championne de « l’Europe du droit ». Les discours officiels invoquent à tout propos l’État de droit, la reconnaissance mutuelle, la libre circulation. Il suffit pourtant d’observer, sur un terrain très concret – la circulation des actes authentiques notariés étrangers portant sur des immeubles situés en France – pour constater un décalage saisissant entre cette rhétorique et la pratique réelle.

Pour un homme de ma génération, nourri de lectures qui lui ont enseigné l’histoire longue de la France — la construction progressive d’un État capable de résoudre les crises d’autorité et d’assurer le fonctionnement régulé de la puissance publique — ce qui se déroule aujourd’hui relève de l’incompréhensible.

Il faut rompre avec l’hypocrisie contemporaine et dire les choses telles qu’elles sont. Non pour provoquer, mais pour rétablir une évidence que l’on feint désormais d’ignorer : un État existe pour protéger. Le reste — la morale de plateau, l’émotion ritualisée, l’indignation sélective — n’est que littérature seconde.

Pour une refondation libérale de l’État. L’Empire libéral comme forme de réorganisation de l’État. Éléments de doctrine institutionnelle – de 1852 à 1868-1869-1870, et transposition contemporaine.

La mondialisation ne concerne pas l’information, parce que l’information est une arme politique et de gouvernement des peuples. On le voit bien avec la situation intérieure de l’Iran, passée sous silence par nos médias depuis la Révolution islamique de 1978-1979, à laquelle ont contribué une coalition hétéroclite de communistes, d’islamistes, d’occidentalistes et d’Arabes sunnites. Jamais la Perse n’a été autant isolée sur la scène mondiale, et son isolement est encore plus visible depuis que le pouvoir a déclaré une guerre perpétuelle contre Israël, rompant avec la politique extérieure d’avant la Révolution. Regardons cela en détail.

Le Groupe de soutien à l’islam et aux musulmans (JNIM) est devenu la principale force djihadiste du Sahel. Sous le commandement du touareg Iyad Ag Ghaly, il incarne aujourd’hui la mutation du terrorisme sahélien : plus enraciné, plus politique et infiniment plus durable, ce mouvement pourrait établir le premier califat islamique dans le Sahel.

Les Soviétiques ne savaient pas analyser leurs propres succès, et Poutine est saisi du même vertige que ses devanciers : il surévalue les faiblesses des occidentaux – dont la seule vraie faiblesse est leur goût humaniste pour un Droit théorique.