J’ai souvent souligné la parenté profonde entre Macron et le pape François, tous les deux révolutionnaires, autoritaires et populistes : leurs constants appels à abandonner le vieux monde, le mépris dont ils accablent ceux qui refusent le changement, leurs manières roides de tancer les récalcitrants, enfin leurs constantes invocations au peuple, qui saurait seul ce qui est bon pour lui et qu’eux seuls sauraient écouter. Tout cela est frappant et constant.

François parachève la transformation à grande vitesse du Sacré Collège, faisant fi des traditions en la matière et poussant ses hommes. Mais l’Église américaine semble résister à la mainmise du courant progressiste : les bouleversements en cours ne seront-ils qu’une révolution de palais ?

François réunit, dans son discours et ses actes, l’éloge du dialogue et la volonté d’imposer ses solutions. Qu’il s’agisse de gouverner l’Église ou de sauver la planète, deux missions qui lui paraissent aussi légitimes l’une que l’autre, le pape est surtout en faveur d’un gouvernement central et omnipotent sans intermédiaires.

Entretien avec Laurent Dandrieu. Propos recueillis par Philippe Mesnard

Il n’est question ici malheureusement ni de Joseph de Maistre et de son chef-d’œuvre Du Pape, ni de Jean Bodin et de sa République qui est royale. Pourtant ces deux auteurs auraient beaucoup à nous apprendre sur la légitimité des deux pouvoirs, spirituel et temporel.

Juste après s’être envolé pour Marseille rencontrer un pape qui a affirmé ne pas être venu en France, Emmanuel Macron est revenu à Paris pour longuement parler de ce qu’il croyait pouvoir faire en négligeant complètement de rendre des comptes sur ce qu’il n’a pas fait ni réussi.

C’est un instrument de destruction et de renversement que le pape François propose à l’Église rassemblée en synode. Le fidèle comme le citoyen a le droit de crier casse-cou.

L’une des grandes victoires du relativisme, c’est d’avoir bien ancré dans l’esprit de l’opinion publique qu’il n’y a pas de vérité absolue, ni même de vérités absolues, même et surtout celles qui paraissaient le mieux établies. Il suffit de prononcer les mots “mariage” et “nature” pour s’en convaincre.

L’Église catholique en Allemagne s’est engagée sur un chemin qui paraît moins synodal que schismatique. Le Vatican, un peu dépassé par les événements, essaie de faire comprendre que « synodal » signifie en fait « comme le veut le pape François » mais a du mal à rétablir l’ordre.

Le Pape François a créé vingt nouveaux cardinaux, en vue d’un probable conclave. Des nominations qui indiqueraient donc une certaine « ligne » à suivre dans le cas où cette élection particulière aurait lieu. Car si l’Église a pour horizon l’Éternité et n’est pas qu’une institution humaine, son fonctionnement n’échappe pas à certains aspects des sociétés profanes. Si l’élection est la volonté de Dieu, elle se fait par le biais de choix humains.

Rétablir l’unité du rite romain, mission sacrée pour le pape François. Mais quelle unité ? Le missel de Paul VI ne mettait-il pas justement en avant sa flexibilité, précisément pour s’affranchir du rite romain pré-Vatican II ?

Ukraine et Otan, Trente et Vatican II, Américains et Européens, foi et œuvres… Le pape François aime parler de tout, à bâtons rompus, faisant part de ses états d’âme autant que de ses réflexions. Un exercice qui continue de décontenancer auditeurs et lecteurs, la parole pontificale effaçant tous les repères.