Richard Millet dresse un joli panorama français, c’est-à-dire qu’il jette une lumière crue sur plusieurs désastres : la langue, abâtardie d’anglais (French Touch) et embarrassée de jargon (en situation de rue), la société, plurielle et mixée (lisez Travailler dans l’humanitaire, apologue joyeusement féroce !) au point d’être un mélange de misères physiques et d’immondices intellectuelles, l’actualité, encombrée de Greta Thunberg et de Cate Blanchett, la culture, la morale…

La politesse et la politique entretiennent des rapports étroits.

Benoît Roch a décidé de mettre ses pas dans ceux de Chesterton en inventant un franciscain détective qui œuvre dans le Pays d’Auge.

Souvenez-vous de la formule baroque : le monde entier est un théâtre. Shakespeare l’a rendue célèbre ; Corneille en a fait le ressort de son premier succès, L’illusion comique (où comique signifie théâtrale).

« Le duel est une forme de violence programmée, ritualisée, voire même chorégraphiée et légitimée : elle répond à un protocole, qui, selon les époques et les pays, a été plus ou moins autorisé. »

Pour le chrétien, il ne suffit pas d’établir qu’il existe un principe divin, une cause qui informe la matière et qui est distincte de la matière informée, comme aurait dit Claude Tresmontant, il faut encore établir que ce principe est Jésus-Christ.

Au IIe siècle après Jésus Christ, Denys d’Alexandrie décrit en un poème savant la terre des Grecs, des Romains et des barbares.

L’association Présence de La Varende a entrepris de publier chez Via Romana les livres qu’on ne trouve plus, voire des recueils de textes épars dans des publications disparues et que La Varende n’avait jamais réunis (comme Mes contes de chouannerie).

Prenant ironiquement comme prétexte un propos fumeux de Macron, François Meyronnis, qui a décidé un jour que le monde réticulaire et spectaculaire dans lequel nous vivions était lassant et dangereux, poursuit son exploration du virtuel, de la cybernétique, « cataclysme irréversible et de basse intensité ».

Raoul a disparu. Christophe, bientôt surnommé Chartreuse car il en boit et en offre, se retrouve embringué avec trois mousquetaires improbables (on se croirait dans Les biffins de Gonesse) à la recherche de leur copain disparu, qu’il ne connaît pas, qui habite à Fécamp un quartier reculé, et qui a du bien que convoitent des malfaisantes, car Raoul attire les mégères, qui l’enjôlent et le volent.

Mais en 1597, vingt-six martyrs y moururent crucifiés : trois jésuites et vingt-trois franciscains, les deux ordres ayant longtemps fait semblant d’ignorer ceux qui n’étaient pas de leurs obédiences respectives.

Parfois les conservateurs de musée sont énervés. Que se passe-t-il, en France, entre 1420 et 1460 ? Le “siècle de Charles VII” (qui régna de 1422 à 1461) n’a-t-il rien apporté de remarquable et ce roi mal aimé, éclipsé par Jeanne d’Arc, René d’Anjou ou Jacques Cœur, mérite-t-il d’être coincé entre les primitifs français et 1500 ? La France ravagée par la guerre de cent ans est-elle une page blanche artistique ?