Aristote comme antidote au wokisme.

L’été 2022 restera dans les annales, comme son devancier de 1976, par les températures extrêmes qui ont accablé une grande partie de l’Europe. En France, la rubrique des faits divers aura été particulièrement alimentée par de dramatiques feux de forêts qui, pour une cinquantaine d’année au minimum, auront rayé de la carte un nombre substantiel d’essences et d’espèces, rares ou anciennes, aux quatre coins du pays. 

Depuis cent-cinquante ans, l’esprit bourgeois est hégémonique en Occident.

La dernière élection présidentielle française a montré, davantage, sans doute, que ses devancières, que jamais le concept d’hégémonie n’aura semblé, sans jeu de mots, aussi littéralement prédominant, surplombant toute autre explication économique, politique ou sociale. Ici, la vieille notion légale-constitutionnelle de majorité n’est jamais apparue aussi peu opératoire, sinon dépassée.

Et si les plus grands de nos maux provenaient de cette propension incontrôlée et incontinente au faux idéal que constitue l’égalité ?

L’anthropologie politique de Clausewitz.

Selon Simone Weil

La grande leçon d’Étienne de La Boétie.

Retour au réel avec Gustave Thibon.

Henri Bergson ou l’intuition de la durée

La possibilité ignominieuse que des hommes d’Église aient non seulement méconnu le principe de charité mais encore se soient parjurés – reniement qui verse dans une insoutenable apostasie – en ayant omis, par égarement peccamineux et concupiscence aveugle, l’avertissement christique – « Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait ces choses à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous les avez faites », Matthieu, 25-40 – relève-t-elle du problème ou du mystère, du caractérisable ou de l’ineffable ?

Rien ne paraît plus audacieux à l’homme – devrait-on ajouter l’épithète moderne, comme pour caractériser ce type d’homme occidental enfanté par un XXe siècle techniciste, mécaniciste, en un mot, déspiritualisé – que de défier ce qui le transcende, même ce à quoi son entendement se dérobe, ne se souciant guère que sa raison soit enténébrée dans l’ineffable et l’inaccessible, que son Logos s’évapore dans l’immensité infinie du cosmos…