Notre ami Guillaume d’Alançon publie opuscule après opuscule dans sa collection Life de merveilleux petits traités de spiritualité.

« Nous allons diminuer les mesures, augmenter les prix et fausser les balances. Nous pourrons acheter le faible pour un peu d’argent, le malheureux pour une paire de sandales. Nous vendrons jusqu’aux déchets du froment. »

Nous éprouvons le mal – que nous en soyons les auteurs ou les victimes – dans les temps où nous vivons, dans l’histoire à laquelle nous prenons part. Une histoire qui n’a pas de sens connaissable, et des temps qui sont toujours les derniers.

Le Pape François a créé vingt nouveaux cardinaux, en vue d’un probable conclave. Des nominations qui indiqueraient donc une certaine « ligne » à suivre dans le cas où cette élection particulière aurait lieu. Car si l’Église a pour horizon l’Éternité et n’est pas qu’une institution humaine, son fonctionnement n’échappe pas à certains aspects des sociétés profanes. Si l’élection est la volonté de Dieu, elle se fait par le biais de choix humains.

Quand il écrivit sa Vie de Jésus (Fayard, 2011), Jean-Christian Petitfils mobilisa le Saint Suaire comme l’un des documents originaux, probants et authentiques que l’historien honnête ne peut écarter.

« Cultiver la frugalité et s’abstenir de l’extravagance », telles sont les récentes promesses faites par les religions officielles à Xi Jinping. Par une méthode marxiste éprouvée, ce sont les groupes religieux officiels en Chine qui se rangent d’eux-mêmes aux consignes venues du chef suprême du Parti à Pékin. Hong Kong, quant à elle, voit s’éloigner encore un peu plus ses libertés. Avec, dans le viseur de Pékin, la religion catholique dont certains hérauts sont des symboles de la résistance comme le cardinal Zen.

Rétablir l’unité du rite romain, mission sacrée pour le pape François. Mais quelle unité ? Le missel de Paul VI ne mettait-il pas justement en avant sa flexibilité, précisément pour s’affranchir du rite romain pré-Vatican II ?

Il y en a qui, parce que des femmes, parfois incitées en cela par leurs chastes époux, veulent se baigner dans les piscines publiques, couvertes de la tête aux pieds de vêtements noirs, il y en a qui poussent de longs cris.

« Au secours, la droite revient ! » Ce cri n’a pas seulement agité ces dernières années le monde politique, mais aussi le monde catholique. Pouvait-il y échapper ? Bruno Dumons pose la question en ouvrant ce recueil : « Cette “droitisation” du catholicisme ne serait-elle pas, au final, l’expression d’un phénomène politique plus global et transnational concernant le renouveau conservateur dans les sociétés occidentales, profitant ici d’un retour de balancier post-conciliaire, propre au catholicisme romain ? ». Reste à savoir comment ce conservatisme ferait retour dans les milieux catholiques, et quelles seraient les influences importantes.

Ukraine et Otan, Trente et Vatican II, Américains et Européens, foi et œuvres… Le pape François aime parler de tout, à bâtons rompus, faisant part de ses états d’âme autant que de ses réflexions. Un exercice qui continue de décontenancer auditeurs et lecteurs, la parole pontificale effaçant tous les repères.

Les ordinations suspendues du diocèse de Fréjus-Toulon questionnent l’exercice de l’autorité dans l’Église et celui de la charité. Un faisceau de décisions et de déclarations, tout à la fois nettes et ambigües, et très “cléricales”, semble sonner l’heure du grand combat… contre les catholiques qui n’entendent ni obéir aveuglément ni se conformer au siècle.

Le catholique doit être politique. C’est-à-dire qu’il n’a pas le droit de s’abstraire des affaires de la Cité. Même reclus au cœur de l’ermitage le plus sauvage, ses pensées doivent être tournées vers son salut et celui de ses frères. Cette nécessité politique a souvent été réaffirmée par le Vatican, et même pratiquée, avec des fortunes diverses.