En France, cela fait des lustres que l’on attendait avec impatience une (nouvelle) traduction de Politische Romantik (Romantisme politique) de Carl Schmitt. Saluons le travail minutieux – un solide appareil de notes venant éclairer et contextualiser les nombreuses références citées par Schmitt – d’Antoine Dresse qui nous donne à (re)lire, dans une retranscription aérienne et limpide, ce texte fondamental du juriste de Plettenberg (dans sa seconde édition de 1925, augmentée d’un avant-propos de l’auteur qui en résume la substance) et fait oublier définitivement la désastreuse, inutile et, heureusement introuvable version partielle de Pierre Linn, publiée en 1928.

Loin de se limiter au « nationalisme intégral », l’Action française a développé, sous l’impulsion de Charles Maurras et Jacques Bainville, une réflexion structurée sur les relations internationales, la civilisation et l’équilibre européen. Une histoire intellectuelle plus nuancée qu’il n’y paraît, dont les contradictions éclairent encore certains débats contemporains.

Les Éditions de Flore republient régulièrement d’anciens ouvrages de et sur l’Action française, de et sur ses auteurs et son histoire. Nous en rendons compte, car cette œuvre immense et salutaire nous tient à cœur.

Il y a cent ans, en 1926, l’autorité ecclésiastique, dans son plus haut magistère romain, exercé in illo tempore par le pape Pie XI, né Achille Ratti, condamnait le mouvement politique royaliste de l’Action française, ainsi qu’en même temps le journal quotidien qui portait ce titre, à l’époque largement diffusé à travers toute la France – et dans le monde catholique du Québec à l’Argentine –, tant par abonnement qu’à la vente au numéro, le tout à plusieurs centaines de milliers d’exemplaires.

C’est plus qu’un livre sur Maurras, comme il en paraît régulièrement, bien qu’aujourd’hui le nom, l’œuvre, la pensée soient littéralement ostracisés. Au mieux, il n’a droit qu’à des a priori répétés indéfiniment qui servent de canevas aux réflexions que son nom in spire. Même chez ceux qui devraient le connaître !

L’affaire Philippe Daudet fit grand bruit dans les années 1920. Le 27 novembre 1923 paraissait une courte notice dans L’Action française annonçant la mort du fils aîné de Léon Daudet, âgé de 14 ans.

Parce que l’homme est un « animal politique », parce que « celui qui vit en dehors de la Cité est une bête ou un dieu », pour reprendre les formules d’Aristote, la question se pose depuis toujours de l’équilibre à trouver entre les intérêts propres de l’individu, et notamment la marge de liberté dont il peut, ou dont il doit disposer, et les intérêts d’une société sans laquelle il n’existerait pas.

Ce petit essai d’Éric Zemmour n’est pas satisfaisant. Il n’est pas bon. Autant Le Suicide français était un grand livre qui faisait date, ainsi que toute la série qui suivit dans le même esprit, autant là, avec La messe n’est pas dite – Pour un sursaut judéo-chrétien, Zemmour se fourvoie. Il n’aurait jamais dû entrer dans cette voie-là.

Notre ami Michel Michel est décédé le mardi 7 octobre. C’était une haute figure de la pensée politique et sociologique contemporaine.

Les Éditions de Flore s’honorent depuis quelques années de publier ou republier des textes qui, d’une manière ou d’une autre, ont fait rayonner des éclats de la pensée d’Action française qui fut et qui demeure incontestablement la plus intelligente, la plus pure, la plus intègre école politique du XXe siècle. Le XXIe siècle, qui n’a pas fini de délivrer ses incontournables leçons, aurait le plus urgent besoin de s’en inspirer.

Contre le parti des parvenus, la révolution conservatrice met en avant la véritable infrastructure d’un pays : la philosophie nationale du pouvoir.

Le Père Jean-François Thomas, auteur bien connu de nos milieux, est jésuite de son état  ; mais, s’il est permis de s’exprimer ainsi, c’est un jésuite de stricte observance  : il croit – et cette particularité le distingue de beaucoup de ses confrères, même fort haut placés – toutes les vérités de foi qui font la substance des Exercices spirituels de saint Ignace, à commencer par un enfer bien réel et qui n’est pas vide, et par conséquent qu’il faut éviter, et un paradis qui n’est pas la cité socialo-écolo-justicialiste de demain qu’il faudrait promouvoir, mais la cité de Dieu qu’il faut atteindre en s’extrayant du péché, et du premier d’entre eux qui est le péché contre l’Esprit, c’est-à-dire contre la vérité. Rien n’est pire que de s’imaginer être au-dessus d’elle et de la juger du haut de son autorité  !