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La Nouvelle droite, et après ?

Le petit guide que Jean-Pierre Maugendre consacre à la Nouvelle Droite arrive à point nommé : le mouvement a près d’un demi-siècle, il se transforme et la génération Z n’est pas toujours au fait de son histoire.

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La Nouvelle droite, et après ?

Née sur les décombres de la guerre d’Algérie, dans le sillage de la FEN et d’Europe-Action, la Nouvelle Droite s’est voulue comme une école de pensée. Elle s’exprime dès la fin des années 1960 autour du GRECE et de son principal animateur Alain de Benoist. Beaucoup de jeunes d’aujourd’hui, enrôlés dans les mouvements catholiques, ne peuvent imaginer quelle a été l’influence de la Nouvelle Droite au mitan des années 1970 : noyautant le Figaro Magazine de Louis Pauwels, elle entame une vraie guerre culturelle contre la gauche. Alain de Benoist passe alors à l’émission Apostrophes avec Henri de Lesquen.

C’est tout le mérite de Jean-Pierre Maugendre dans La Nouvelle Droite en question, de proposer un résumé organisationnel et idéologique de cette école de pensée qui, à l’instar de l’Action française, a formé des jeunes esprits dans les années 1980-90. Les écoles de pensées sont utiles : le tout est de savoir en sortir ! Certains se sont fourvoyés dans l’ésotérisme, tandis que d’autres plongeaient dans les aventures politiques du FN, mouvement que le GRECE jugeait pourtant d’un « nationalisme étroit et franchouillard ».

L’auteur souligne les passerelles qui existent entre les mouvements identitaires

Le petit livre est une mise en garde – bienveillante – contre l’antichristianisme de la Nouvelle Droite. Venant du président de Renaissance catholique, ce n’est pas une surprise, mais il a paru nécessaire d’en avertir les jeunes lecteurs. Mettant en parallèle le rôle du GRECE et celui du Club de l’Horloge, Jean-Pierre Maugendre ne s’arrête pas à leurs divergences (l’un est anticapitaliste alors que l’autre est national-libéral). L’auteur s’attache plutôt à souligner les passerelles qui existent entre les mouvements identitaires récents, comme l’Institut Iliade et Academia Christiana.

Il choisit de passer sur une faiblesse de la Nouvelle Droite qui l’a rendue inopérante contre l’invasion migratoire : son « ethno-différentialisme », respectueux du droit des peuples à demeurer eux-mêmes, sur notre sol ou ailleurs1. La Nouvelle Droite actuelle et sa figure de proue, Eléments, ont pris depuis un virage salutaire sur la question de la remigration. Jean-Pierre Maugendre fait œuvre utile ici, et on peut espérer que cela encourage les plus curieux à découvrir l’œuvre stimulante d’Alain de Benoist ou le livre très documenté qui vient de paraître : La Nouvelle Droite, un panorama historique et métapolitique.

 

Jean-Pierre Maugendre, La Nouvelle Droite en question. Via Romana, 2026, 112 p. , 12 €

1. Jacques Marlaud disait en 1985 : « Nous sommes pour le droit imprescriptible des peuples à rester eux-mêmes ; sur notre sol, ou ailleurs ».

 


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