Dans quel temps se passent les événements économiques à venir ? Dans la sphère toujours enflante des transactions financières ou dans celle passablement déprimée des échanges réels ?

Exclusion, individualisme, démocratie et progressisme ont brisé la société française qui a perdu le sens du commun. Quel candidat serait capable de remédier à ces causes ?

De tout temps, la délation a secondé les régimes auxquels la société était hostile. Désormais, touchée par l’aile du bien ravageur, elle participe à ruiner une société rendue hostile à elle-même.

Pour Macron, au rebours de l’intelligence, de l’expérience et de la science, le père n’a pas besoin d’être un mâle. Une vision aussi constructiviste de la famille révèle une conception viciée de la société et donc de la politique.

Une retraite décente est une question de justice. Macron ne veut considérer qu’un prétendu équilibre des comptes et refuse, surtout, de laisser les Français s’organiser à leur guise. Sous prétexte d’égalité, il leur promet la misère et une vie sans repos. L’accepteront-ils ?

Musicologue et productrice à France-Musique, Corinne Schneider nous montre comment les compositeurs occidentaux se sont, par le voyage, « confrontés à la réalité des cinq Continents ».

En 1928, Edward Bernays publie aux États-Unis un ouvrage au titre provocateur et cynique : Propaganda. Comment manipuler l’opinion en démocratie.

Voilà un cas intéressant de censure, dont la forme, dans la république laïque, est celle d’une vérité révélée. La loi « bioéthique » ou PMA est bien une rupture anthropologique, le dire, même lorsqu’il s’agit d’un préfet, relève de l’énoncé d’un fait.

Dans son livre Le consentement, Vanessa Springora, cherchant à donner du poids au réquisitoire, convoque l’écrivain E. M. Cioran sur le banc des accusés, qui, manifestement, doit être aussi vaste que possible. Démontage du récit et défense de l’homme.

Le concept est né dans l’antiquité et a considérablement varié, sous l’effet des innovations technologiques. Ce qui fait la guerre juste, c’est la légitimité de l’autorité, la réparation d’une injustice, la volonté de limiter les effets et l’assurance raisonnable de gagner. Comment juger « l’équilibre de la terreur » ?