Hommages et louanges ont plu sur les écrans et dans la presse pour saluer Valéry Giscard d’Estaing, ce président de la République (du 27 mai 1974 au 21 mai 1981) qui a su dépoussiérer notre vieille société et a donné un élan décisif à la « construction » européenne. De fait, la France a profondément changé durant le septennat de Valéry Giscard d’Estaing.

L’état désastreux du monde et de notre pays n’est pas la conséquence d’un hasard aveugle mais d’une série de dérèglements anthropologiques et d’aveuglements politiques.

Le XXIe siècle commence aussi mal que le XXe. Car il partage avec lui le même aveuglement sur les causes des maux qui nous menacent : le Progrès refuse de considérer ses erreurs.

Le Premier Ministre devait annoncer de nouvelles mesures de durcissement dans le cadre de la lutte contre l’épidémie coronovirale.

Refuser de porter un masque est présenté comme un comportement irréfléchi et irresponsable. Et si cette opposition n’était pas plutôt la réaction nécessaire à un pouvoir qui s’affranchit de tout contrôle ?

Ou comment un prétendu sociologue est érigé en sévère spécialiste des déviants qui refusent l’ordre macronien.

Le pseudo-libéralisme français a vite retrouvé les vertus de l’étatisme – c’est-à-dire le contrôle étroit du citoyen repeint aux couleurs de la responsabilité sociétale. L’État se perpétue, qu’importe le pays.

Va-t-on vers la fin d’une civilisation exclusivement consumériste fondée sur une économie libérale sans frontières ou la classe politique actuelle est-elle incapable de perspectives nouvelles ?

Du Haut-Empire libéral au Bas-Empire confiné et confinant, l’État avait peu à peu envahi la société romaine. On sait la chute de l’histoire. Est-ce ce chemin que prend notre civilisation ?

Riche d’enseignements, l’épidémie planétaire du coronavirus remet brutalement en cause notre civilisation matérialiste et mercantile.

Avec la satisfaction des désirs déguisée en morale, l’abandon de la morale déguisée en tolérance, et le consentement érigé en norme, ce n’est pas la liberté qui est servie mais les citoyens qui sont asservis à leurs appétits et à ceux qui les satisfont.

Yves-Marie Adeline médite ici sur la difficulté des chrétiens eux-mêmes à comprendre le mystère de l’Incarnation. Cette irréductible spécificité du christianisme est un atout électif mais également une source de critiques et donc de fragilité. Elle vaut au christianisme...